1、咽氣 亡者斷氣，家人即將備好壽衣速易其身。富者以綾綢之衣十余件，貧者以布衣五七件，在官者則用禮服，如品級高者，著朝冠朝服，女則鳳冠霞帔。易衣后，亡者面覆白布或白紙，腳系麻繩。事了，就床前燒倒頭紙，全家舉哀，號啕大哭。鄰人聞訊，皆以灶灰圍門，以防新魂入室。如系青壯年暴死，家人則登屋垣，哀呼“××回家”，謂之“叫魂”。
2、訃告 訃告亦曰“訃文”、“訃聞”，俗曰“報喪”。即將亡者名字、年庚、身份、絕氣、下葬之日時俱告親友，以便前來吊唁者作好準備。訃告一般由死者親屬或治喪委員會發出，現農村多以口述，不具文字。
3、入殮 歿后始殮于床，繼殮于棺。入棺時，長子捧頭，旁人偕抬，放入中堂棺內，面向上，四肢順直，謂之“壽終正寢”。棺內備有黃土、紙卷、褥被、雞鳴枕之屬。入殮后蓋棺留口，謂之“小殮”。此后，寢門搭靈棚，柩前垂竹簾，左右列圍屏，楹上書挽聯，檐掛白繡球，高懸“招魂幡”。置供桌，設饗祭，豎靈牌。棺前放常明燈，孝子易兇服，男左女右，焚箔燒紙，陪靈慟哭，晝夜不絕聲。
4、糊紙貨 紙貨多寡，則視家庭經濟條件，一般要糊棺罩、主樓、四面房、轎車馬、金童玉女、金山銀山、搖錢樹、聚寶盆。女死增糊金橋銀橋。現多以花圈代之。羅列靈前，進諸者頓有肅穆悲戚之感。
5、送盤纏 送盤纏即路費，有曰“送飯”。迷信傳說，人死不能即達閻王殿所，需暫住本坊土地廟內，三日內方由土地伴魂起程。因路途遙遠，須經格針窩、野狗村、狼牙山等險關惡店。故在亡后二三日夜晚，家人著孝衣哭祭土地廟前，焚燒紙扎車馬及金箔元寶。至親為亡者懺罪，祈求冥福，并賄囑土地多加照應。做者語誠情切，竟似實有其事者。
6、點主 點主即家祭點主，亦曰“題主”。相傳此日為亡者吉日，故鋪張揚厲，張燕奏樂，祀土、妥靈，諸般禮節，繁不勝述。富家巨族則延僧道，禮懺誦經，超度亡靈。舊時大家點主，鄰村皆持賻往吊，觀者擁滿街巷，待客往往至數百桌。窮人家借此機會偕入客中，飽餐一頓，謂之“坐冒席”。此在意中，主人亦不加驅逐。
7、治喪 治喪亦曰“開吊”，今曰“追悼會”。是日賓客親朋畢至，賓至，哀樂起奏，拉鞭燒紙，孝子陪哭，奠畢，出廬謝客。如至親入室吊問，則涕泣以對。出嫁閨女來吊，未進村即聞哭聲，名曰“哭路”。至靈前拍掌打地慟哭，涕淚垂地，哀哀欲絕，屢勸不止，睹者無不淚下。 舊時治喪，亦有讀祭文者，祭文古曰誄詞，今曰悼詞，是專用于哀悼祭奠亡靈的文體。其文敘其事，道其功，贊其德，有敘有論，詞哀情切，讀者往往聲淚俱下。
8、定口 定口即蓋棺定口，亦曰“大殮”。俟三黨親族到齊后，先由長媳或主喪人為亡者凈面，眾環棺尸一周與遺體告別，公允后方可定口。如父死由族長允之;母死，由母黨公親允之;妻死，由妻黨公親允之。若非許可，擅自行殮，視為不恭，公黨借此為由，大鬧不休。遂致公親(俗說娘家人)不到，無敢先殮者。
9、出殯 出殯亦曰“開引”，俗曰“出門”。靈柩停放一般在三、五、七天，巨家富族亦有停放七七四十九天至百天者。柩至街中，覆以棺罩，長子持瓦盆摔碎，名曰“摔牢盆”。靈架起行，鼓樂前導，鞭炮連鳴，銘旌亭、方弼、方相、靈幡寶蓋，全幅職事，相隨于道。前一甥，著白袍抱斗，沿途飛灑紙錢，孝子匍匐拄杖靈前，女眷撈靈于后，哀哀號號，徐徐向前。時有路祭，蓋由親友、村人識者行施，分八拜、十二拜、二十四拜、三十二拜、四十八拜、至七十二拜。拜祭時，村民圍觀，以禮之多寡，辨知識之深淺。
10、下葬 如擇新塋，則由風水先占穴，祖塋則否。墓穴呈西北、東南方向，頭北腳南，棺放穴后，長媳抓土回家，寓意“抓財”，司土者征得家人親友許可，方可掩埋。墳高尺許，放鞭炮，燒紙貨，哭祭叩拜事完。以后復三、一七、二七、三七、七七，皆俱供品，上墳祭奠，至百日孝滿。再后一周年、二周年、三周年，俱要大操大辦，其禮儀多有不啻新葬者。
11、補敘 上述喪禮多系富家老人。貧者，薄棺一口，草草安葬。更貧者，席卷而葬之。青壯年暴死，不得入祖墳。嬰兒死，田谷稈草裹尸棄于荒郊。
