如果說(shuō)凡是從事殯葬行業(yè)的人都可以自稱“殯葬人”，那太廣義了，也很籠統(tǒng)。本文就自己的期望及對(duì)未來(lái)行業(yè)發(fā)展的期望討論下“殯葬人”。

我期望有一天，當(dāng)我告訴別人我是“殯葬人”時(shí)，此時(shí)不應(yīng)是我的擔(dān)心、自卑或猶豫不決，而是驕傲或自豪的脫口而出，得到的理應(yīng)是尊重和敬佩，而不是鄙視、嫌棄或隔離。

做為學(xué)歷有限、讀書又少還被殯葬業(yè)資深人士認(rèn)為“不算入門”的我，談?wù)摯藘?nèi)容且涉及到博大精深的傳統(tǒng)文化確實(shí)有點(diǎn)不知天高地厚了，希望親們能多多支持和鼓勵(lì)。

一、殯葬人定義

從事于殯葬服務(wù)行業(yè)一線工作者如遺體處理、禮儀服務(wù)、心理康復(fù)等，且具備良好的職業(yè)道德和個(gè)人素養(yǎng)，有良知能夠獨(dú)善其身的人，我個(gè)人認(rèn)為才可以自稱為“殯葬人”，否則只能為“從業(yè)者”或通俗簡(jiǎn)稱“業(yè)者”。

其實(shí)這里強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)，首先必須從事一線工作，其次是擁有職業(yè)道德。沒(méi)有從事一線工作，是體會(huì)不到殯葬從業(yè)者的辛苦，更不了解主家心態(tài)變化，更無(wú)法為主家提供盡善盡美的服務(wù)。然而擁有一流的技術(shù)，沒(méi)有職業(yè)道德，忽視殯葬的意義，唯利益為至高無(wú)上，與其說(shuō)殯葬職業(yè)傷害了你，還不如說(shuō)你禍害了殯葬行業(yè)及從業(yè)者，那么“殯葬”業(yè)將很難成為受人尊敬的行業(yè)。

自古主持殯葬者被稱之為“儒門”、“禮生”，其詞義就包含了人文涵義和社會(huì)敬意。這里我將死者家屬稱為主家而不是客戶，也是源自于此。殯葬業(yè)者必須是有學(xué)識(shí)有經(jīng)驗(yàn)的經(jīng)理人，支持著由于失去死者而陷入轉(zhuǎn)折情境的家屬，盡量以禮儀內(nèi)涵內(nèi)化死者家屬親友的文化歸屬與思想安頓，圓滿死者與先人、死者與生者、死者與後人、生者與生者的多重互聯(lián)關(guān)系。

而這些，我認(rèn)為是殯葬人可不或缺的。否則工人也只是工人，是行業(yè)的參與者，就不會(huì)有“工匠”之稱，更不存在“匠人精神”。而老板也終究是老板，也成不了“企業(yè)家”。

二、被誤解的殯葬業(yè)

暴利，不解釋了，清明節(jié)是眾人討伐殯葬行業(yè)的又一節(jié)日。媒體的片面報(bào)道，加上家屬的實(shí)際遭遇，于是殯葬=暴利，殯葬業(yè)者=賺死人的錢=黑心。可個(gè)例不能代表全部，但還是一顆老鼠屎壞了一鍋湯。

試想，一天24小時(shí)待命，有業(yè)務(wù)隨時(shí)出發(fā)，基本無(wú)假期，請(qǐng)假一般都不允許。對(duì)殯葬業(yè)者來(lái)說(shuō)時(shí)間是那么的零碎，家庭、社交、個(gè)人愛(ài)好基本都被忽視了。而又拿著比普通行業(yè)稍微高些的工資，還被社會(huì)歧視、鄙視、排斥，計(jì)算這工作時(shí)間和付出，這點(diǎn)工資根本不高。而且若遇到情緒不穩(wěn)定的家屬，稍有不慎，就要挨家屬的罵甚至家屬動(dòng)手打人都有可能，這工作壓力確實(shí)很大。

近幾年殯葬業(yè)的發(fā)展，目前從事殯葬業(yè)多為年輕人，他們?nèi)蝿谌卧鼓�默付出卻因?yàn)槭菑臉I(yè)于殯葬行業(yè)而單身，且還將繼續(xù)單身。社會(huì)的不接受，公眾認(rèn)識(shí)的偏見(jiàn)，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。

雖然從事殯葬業(yè)的人承受著來(lái)自社會(huì)比其他行業(yè)更多的壓力、偏見(jiàn)，然而殯葬從業(yè)者并未因此自暴自棄，依然堅(jiān)守崗位，兢兢業(yè)業(yè)。“再累也是值得的，這是我們對(duì)逝者的尊重，也是對(duì)本職工作的熱愛(ài)，盡管這份職業(yè)在別人眼中是那么的‘特殊’和頗具神秘感。”這是身為殯葬從業(yè)者的心聲，“見(jiàn)慣了各種生死別離，珍惜當(dāng)下，活好每一天才是最實(shí)實(shí)在在的道理。”很多殯葬從業(yè)者在這里找到了人生的目標(biāo)，有了方向就能更好地規(guī)劃未來(lái)，全力以赴去實(shí)踐。因?yàn)樗麄兿嘈乓院髿浽針I(yè)會(huì)受到越來(lái)越多人的接受和理解，身為殯葬人也能自豪的告訴別人自己的職業(yè)。

壟斷不是本篇討論的范圍，且壟斷的成因復(fù)雜，在此不做說(shuō)明。

三、關(guān)于職業(yè)道德

職業(yè)道德應(yīng)該屬于教育的范疇，因?yàn)橹袊?guó)殯葬行業(yè)特殊性，舊觀念影響太深，所以有關(guān)殯葬行業(yè)的職業(yè)教育培訓(xùn)起步較晚，導(dǎo)致了現(xiàn)有殯葬從業(yè)者大部分是家族人員，隨著殯葬改革的深入推進(jìn)，這一現(xiàn)狀正在緩解。

對(duì)現(xiàn)有從業(yè)者進(jìn)行道德教育和規(guī)范，我個(gè)人認(rèn)為是去扭轉(zhuǎn)殯葬形象是最關(guān)鍵最有效的方法。下面就簡(jiǎn)單說(shuō)明以下，殯葬業(yè)所必須的職業(yè)道德。

（1）忠、信、義

忠，即忠誠(chéng)，忠于逝者，忠于家屬，無(wú)條件實(shí)現(xiàn)“于我殯”（注：孔子，《論語(yǔ).鄉(xiāng)黨》一文中：朋友死，無(wú)所歸，曰：“于我殯。”）。

信，有對(duì)自己所從事工作的自信和對(duì)家屬的誠(chéng)信。要對(duì)家屬做到誠(chéng)信無(wú)欺，并信守承諾，守時(shí)守信是從事殯葬行業(yè)最基本的要求。另外從業(yè)者也需要加強(qiáng)自身知識(shí)的學(xué)習(xí)，言傳身教增加與家屬之間的信任度，樹(shù)立自身的自信，協(xié)助家屬圓滿完成治喪。

義，要有道義之心。切不可為追逐”利“而忘”義“，利用自己所知對(duì)不知道的人肆無(wú)忌憚的行不義之事。要懷著慈悲之心做事，至善至美。

（2）慎獨(dú)

慎獨(dú)，是儒家的一個(gè)重要概念，慎獨(dú)講究個(gè)人道德水平的修養(yǎng)，看重個(gè)人品行的操守，是個(gè)人風(fēng)范的最高境界。有了操作規(guī)范，有了職業(yè)道德，我們控制自己的欲望堅(jiān)持執(zhí)行，不受他人監(jiān)督，自覺(jué)控制，才能”衾影無(wú)愧，屋漏不慚”。

不忘初心，方得始終。

（3）孝道

傳承孝道，以身作則。《禮記•祭統(tǒng)》云：“祭者，所以追養(yǎng)繼孝也”、“喪祭之禮，所以明臣子之恩也”，闡明了喪葬祭祀是生時(shí)贍養(yǎng)孝敬的繼續(xù)，發(fā)揮著教育民政感恩報(bào)恩的道德教化作用。”生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮“，強(qiáng)調(diào)殯葬祭祀要保持恭敬的態(tài)度嚴(yán)守禮制，讓“祭如在”融入整個(gè)喪事過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚”。

每一位殯葬從業(yè)者都應(yīng)該有教導(dǎo)人們對(duì)死者秉持“事死如生、事亡如存”的態(tài)度、培養(yǎng)人們敬畏生命、尊重生命的道德品質(zhì)。

（4）讀書

社會(huì)是個(gè)教人生活的現(xiàn)實(shí)學(xué)校，匆忙的我們應(yīng)該積累零碎的時(shí)間去去讀書去學(xué)習(xí)、去擴(kuò)大社交圈。讀書學(xué)習(xí)可以讓我們了解殯葬的行業(yè)過(guò)去，體會(huì)殯葬文化的產(chǎn)生、發(fā)展、現(xiàn)在和未來(lái)，繼承發(fā)揚(yáng)中華民族殯葬文化的精髓，與時(shí)俱進(jìn)，結(jié)合現(xiàn)有的社會(huì)資源、文化，讓治喪更文明更具教育意義。這樣才能讓殯葬更陽(yáng)光、開(kāi)放，讓殯葬業(yè)與其他行業(yè)一樣平等，生者和死者比鄰而住、和睦相處。

總結(jié)，殯葬從業(yè)者靠人的死亡為生，正如醫(yī)生靠疾病、神職人員靠人們對(duì)上帝的敬畏。從生命的角度講，葬禮的多么隆重都不過(guò)分，因?yàn)樗�涉及到的是一個(gè)人，我們的親人，涉及的是一個(gè)生命的全部?jī)r(jià)值。我們見(jiàn)過(guò)的死亡太多，而死亡無(wú)時(shí)無(wú)刻都在發(fā)生，讓我們更敬畏生命，尊重逝者，教育后人。

最后以一個(gè)8歲孩子的墓志銘結(jié)尾：”這個(gè)世界我來(lái)過(guò)，我很乖！“。

參考資料： ①.王琛發(fā)《2016年華人殯葬學(xué)研討會(huì)演講稿》

                 ②.王夫子《殯葬哲學(xué)與人生》

                 ③.王治軍《殯葬教育與生命教育》

                 ④.托馬斯•林奇《殯葬人手記》張宗子譯