葬禮舉辦的時間：
從人死的那一刻起葬禮即告開始，時間一般也由死亡當天算起分為三天、五天、七天、九天等時間，原則是出殯當天為人死后的單數天，所以整個葬禮的操作天數總為單數。
葬禮舉辦時間不等通常有這樣三個原因：一、等待要來參加葬禮的人前來吊喪。例如死者過世是有必要趕來參加葬禮的人未能在短時間內前來吊喪，所以要將葬禮延長時間等待這些人趕回吊喪。二、死者家屬為了顯示死者地位或是為家族爭面子等有意識的加長葬禮時間。三、下葬的日子是否吉利也會影響葬禮操辦長短，挑選適合的下葬日期也是影響的原因之一。
出殯可以理解為將死者下葬，因為如今不允許土葬，這一過程在市區內表現為與葬禮有關的人員到火葬場將死者遺體火化。
早些年間還流行土葬是，遺體一直放在家中，并于出殯當天下葬的風俗也就不存在了。取而代之并增加了許多程序，比如人死后不必購買棺材，只用購買壽衣，壽枕(死者穿的服裝、枕的枕頭)為死者穿好，到派出所開具死亡證明，之后聯系火葬場，火葬場將會派車將遺體運走并妥善保管，等待出殯當天。
葬禮舉辦的地點：
一般情況下整個葬禮會使用如下地方,靈堂(棚)、死者家、靈堂(棚)附近的十字路口、下葬地點(現在通常是火葬場)以及為招待親朋吃飯的飯店。招待親朋從來都是葬禮的一大項。
葬禮的人物：
死者的直系親屬、旁系親屬、朋友、鄰居以及親屬的朋友都是有資格參加葬禮的�！爸骷摇�(開封方言里就是指死者的直系親屬，有時也包括一些和死者家關系要好的親屬、朋友)是葬禮的主角，所有內容圍繞主家展開。當然，最終誰會來參加葬禮要結合“主家”的通知以及實際情況來定。除此之外來參加葬禮的還會有一些本來和死者乃至死者家屬都沒有什么關系的人，這些人包括：主持葬禮的人，負責吹嗩吶的人，從事文藝表演的人和其它為葬禮服務的人。
“主持葬禮的人”用開封方言又叫執(支)客，筆者發現執(支)客在此有兩種寫法，執(支)客也早已經是一個行業，可以說是古來有之了，他會負責整個葬禮的主持操辦過程。
負責吹嗩吶的人用開封方言又稱“吹餉訖的”，按風俗“吹餉訖的”人的工錢是要由死者的女兒負擔的，當然沒有女兒就另當別論了�！按叼A訖的”會在人們前來吊喪時吹奏，一般是由吹嗩吶的一人，吹笙的兩人，敲梆子的一人共四人組成(可視情況增加)。四人一般是圍一張方桌坐定，有人前來吊喪隨即吹奏。
“從事文藝表演的人”是個文雅的說法，這些人會負責晚上的演出，這在早些年前就是戲班來唱戲，現在逐漸發展出了一種新事物——電聲樂隊。電聲樂隊是近幾年來才產生的，這些樂隊通常有電子琴，架子鼓以及一些演唱者組成，他們不單可以唱一些傳統戲曲，而且可以唱一些流行歌曲，豫劇等各類戲曲不再是唯一選擇。這些電聲樂隊和過去的戲班有類似之處，他們都接受點唱，由人們出錢點歌、點劇目進行演出，點唱的人一般是死者親屬朋友，所以演唱被點曲目前會說明是死者的什么人為死者的點歌，點唱收到的錢則是電聲樂隊的收入。
其他為葬禮服務的人，例如記錄禮單的人，會負責記錄前來吊喪的人及其交上的禮金數(禮金是主家對親朋送的錢的叫法，更多的時候稱這種吊喪時候交錢行為叫“隨禮”)，一般會用毛筆記錄在白布或紙上。記錄者也可能由主家自己。出殯當天會請幾輛車把眾多參加葬禮的人送到火葬場，這些人都可以算作其他為葬禮服務的人。
葬禮流程：
與葬禮有關的人物在恰當的時間、地點、以一定的“規矩”將葬禮進行下去就是葬禮中最重要的一部分，那就是“禮”。這一部分是最能體現各地不同風俗地方，要求很多，其中一些要求還十分嚴格，但這一部分都是可以用“禮”字來概括的，所以筆者決定在交待了以上幾部分后以這一部分做個連貫性的說明，同時突出這些禮俗。
死者被火葬場的車拉走以后，“主家”就會開始著手準備后事，由于葬禮所需要東西以及禮節眾多，一般人不能順利完成操作，所以會請執(支)客前來幫忙。執(支)客會給予“主家”指導來采購葬禮所需的物品為葬禮作準備。
首先是大靈堂(棚)一般情況下是打在死者自己家中，由于近幾十年各家住房較小或是居住樓房，靈堂(棚)一般情況下是難以搭在自己家中，就會選擇搭在街道中，搭靈堂(棚)的材料會由專門經營喪禮所需物品的行業提供，根據“主家”需要搭設,在街道上搭設的通常很簡易，3米或5米高，用白色、黑色或深藍色的布或者其它材料的布加一些棍子搭成方形的只留下一個方向開口的棚。正對開口的棚后側會有挽聯，貢桌通常是黑色的方桌，方桌緊貼棚布，上擺死者靈牌、遺像，黑白色的遺像在“奠”字下方不遠處。遺像前方會依次擺放死者靈牌、靈爐、貢品。靈爐內燃香。桌子下方點有長明燈一盞，用小碗放上煤油、棉線作燈芯點燃，燈一點燃要不斷續油保證燈不滅。長明燈原來的用法是擺在死者床頭或棺頭，從發現死者死后既準備，直至出殯前不許熄滅。桌子正前方擺一個盆用來燒紙錢，除了盆也可以用三塊磚或四塊磚首尾相接壘成三角形、方形。
貢品也有講究，如果父母尚有一方健在，即設五樣貢品，兩樣點心，三樣水果，稱五色彩貢。若父母都已不在即設十樣貢品�！爸骷摇敝幎ǚb跪在貢桌兩側，身體側對棚口跪。
第二要說的是花圈和“社火”。花圈制作變化很大在這里不作贅述。除了“主家”會購買花圈外，那些和“主家”關系比較好的親戚朋友一般也會購買，花圈上帖有白紙寫的挽聯，挽聯用毛筆寫成且寫法有講究，如果是死者的子女\兒子所獻會在最后注有“跪拜”;其他人所獻則注“敬挽”�！吧缁稹笔情_封方言的音譯(未考證)，它指的是一種以紙和蘆桿為原料糊制的東西，如房子、冰箱、洗衣機、飯菜、元寶乃至汽車等。糊制的東西比實際的要小，所用紙包括各種色彩�！吧缁稹蹦７赂鞣N物件意在為死者使用，認為死者到陰間后能使用這些東西�；ㄈ�、“社火”沒有特別指定的擺放位置，一般會擺放在靈堂(棚)附近。
第三是服裝，死者的兒子、兒媳要披麻戴孝，白布做的上衣，袖子可長可短，白布上衣外再套一件麻衣做的坎肩，頭戴孝帽，孝帽由一整塊白布做成，父母如還有一人在世，帽的一側綴一短繩，繩上串一團小棉球，如果父母皆不在世，孝帽兩側都綴;女兒要穿孝衣，孝衣相對于兒子和兒媳的白布上衣要長一些，女兒頭上還要系一段白布，在頭后系結，白布一直垂下和孝衣長短基本相同。女婿披一塊白布，并用一根白布系在腰間;孫子、外甥要戴孝帽，和兒子、兒媳的孝帽有所不同的是，孫子孝帽正前面縫一小塊紅布，外甥的孝帽正前面縫一小塊藍布。其它參加葬禮的人都會發給一段白布，白布系在頭上，實際中那些和“主家”關系遠的親朋通常不系，只有和“主家”關系好的親朋才會系。
靈堂(棚)設好，棚內就不能離人，貢桌前方兩側需跪著人。要求側身對著靈堂(棚)開口跪。通常跪的是死者的兒孫們。下午兩點左右“吹餉訖的”來到，各路親戚、朋友也陸續前來吊喪。親朋到來首先是到記錄禮單的地方報上姓名，交上禮金，禮單記錄點常在靈堂(棚)前不遠，“主家”也會有人等在記錄地點，隨后將一段白布交給前來吊喪的親朋。親朋與其寒暄后即前往靈堂(棚)開始祭拜。執(支)客高喊：“客到，一拜(叩首)、二拜(叩首)、再拜(叩首)、再拜(叩首)，家屬答禮。”親朋和家屬包括“吹餉訖的”都要聽執(支)客的指揮，執(支)客一喊：“客到。”靈堂(棚)內的“主家”人便在盆中燒起紙錢�！按叼A訖的”也吹打起來，如果是死者親屬且是小輩就行叩首禮，其它人行鞠躬禮。因為當地有“人三鬼四”的說法，死人屬鬼，所以要四拜。這樣一直接待吊喪的人。下午三四點開始接貢，由死者女兒擺一個貢(一個方桌上擺上雞、鴨、豬肉三樣，稱三生貢，雞要活的，魚也要買活的，豬肉是條塊的豬排骨，貢桌上還會有用饅頭壓一些錢)�！爸骷摇�、親朋、“吹餉訖的”都要一起去接貢。擺貢地點距靈堂(棚)有一定的距離，這樣接貢時就能走上一會兒，貢最終會被抬到靈堂前，這個貢也算是出門的女兒為死者送一些東西。接貢的過程可以用浩浩蕩蕩來形容，“主家”來接死者的女兒擺的貢，到后由四個人各抬一個桌腳走在最前面，后面“吹餉訖的”一路吹打，隊伍最后是互相攙扶的大隊人馬，一路上哭聲不斷，隊伍行走十分緩慢。如果死者女兒多就可以多擺幾個貢。如果沒有女兒，那么侄女也可以算，朋友愿意擺的也可以。接完貢“主家”要招待親朋和“吹餉訖的”吃晚飯，晚飯后電聲樂隊便到來演奏。
晚上八九點演出結束，執(支)客主持“送盤纏”，“主家”及親朋要帶著“社火”向十字路口進發，一般是距家最近的一個十字路口。到后按照先兒子、兒媳再女兒、侄女再女婿侄子們再朋友的順序，正轉三圈倒轉三圈，轉完后開始燒“社火”。之所以選擇十字路口是認為死者會在這個地方等著，在這里把“社火”燒掉就等于送給死者這些東西了。
轉完圈燒“社火”、燒紙錢之后大部分的親朋便可以回家，“吹餉訖的”也可以回家，“主家”和部分親朋則還要回到靈堂(棚)為死者守靈。一夜之中靈堂(棚)內要燒七回紙，天亮前燒最后一遍。守靈的工作其實是很辛苦的，特別是冬季，夏季，要跪著守靈渡過漫漫長夜，對于一些年長的人來說著實不易，所以“主家”人也會分成幾班替換著為死者守靈。
縫單數天出殯，當日早晨八九點鐘會來車，把死者遺像掛在一輛車前，由家中長子在車前將一個底部鉆有眼的瓦盆摔碎，摔碎后“主家”、親朋紛紛上車向火葬場進發。瓦盆鉆眼數量同死者的子女、兒孫、外甥數相同。汽車緩緩開向火葬場，掛有遺像的車將會走在最前邊。一路上，縫彎路，十字路口，橋，死者的外甥會扔一些硬幣向窗外。扔硬幣是現在的規矩，因為環保的要求現在是不允許再像早些年前那樣撒紙錢(剪成圓形的白紙，白紙中間用剪子剪開一個口并用長棍穿起來)�，F在只能以撒些硬幣代替。撒紙錢的工作一般是由外甥來做的，如果沒有外甥就可以視情況而定。
“主家”、親朋到達火葬場后要瞻仰遺體，執(支)客主持開追悼會，追悼會也不是一定要開的，瞻仰完畢后死者就會被送去火化。結束后時間也恰好到中飯時間，為表答謝“主家”要招待親朋吃飯，這一頓飯通常會比較正式，不像接貢后那頓飯，這頓飯通常要請親朋到飯店吃飯。整個葬禮的相關風俗還有很多但到此基本結束。
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