舊時喪葬禮儀繁瑣，至解放后亦改革不多。中產(chǎn)之家，步入中年后即預為死事做準備：制壽衣，構壽材，造生墩等等。及至“壽終正寢”據(jù)習俗先須行“送終”之禮，即聚集親友至床前以作訣別。務求親生子女必到，一面大呼喚，以示挽留;同時點燭燃香，人手三支香哭送，并在院內(nèi)焚燒紙錢。病人氣絕后，即以絲棉或紗布等覆死者頭面，并將其遺體調(diào)轉方向。迷信謂此舉能加速死者“投生”順產(chǎn)轉世。接下去，尚有諸多名目，大致為：
移尸。長子、幼子分別捧死者頭腳，將遺體移至中堂門板之上，張掛白布孝簾，布置孝堂。外供香燭，內(nèi)于死者腳下點燃“長明燈”。此時家人皆需身穿孝服——子女披麻戴白帽、孝兜。出家之女尚須向庵堂借來“七星燈”點燃。
報喪。移尸上堂后，即著人向親友報喪。報喪者不論晴雨，均須右腋倒夾雨傘一把，俗稱“倒夾報死傘”，作為報喪標志。報喪者到達親友家須將傘立于門外然后進屋，親友家例以一碗糧氽蛋招待，俗稱“報死蛋”。報喪者報畢出門，受報家立即在其腳后摔碎一只碗，以除晦氣。女主人同時啼哭數(shù)聲，以示哀悼。
拜懺。人逝當日，喪家即須延請道士至靈前誦經(jīng)拜懺。一般從當日傍晚開始，至出喪結束。道士們以唱紹劇折子戲為主，鑼鼓絲管，形成熱鬧氣氛。旨在為長輩送行，克盡孝道，并乞保佑平安，故其費用，例由子女負擔。
入殮。年高長者逝世，一般停3日左右，擇單日入殮，即將遺體“包裝”后盛進棺材。此舉尚有許多禮俗、步驟。如“買水沖浴”：長子穿死者外衣，另一人為之撐傘赴河埠或井邊叩拜水神，投銅錢或其他硬幣，舀水一桶而歸，在遺體上用紗布略加揩擦。穿殮衣：一般用預制的壽衣，或新制小布衫，每穿一件，必須夾入銀錠，用帶扎縛。如用死者生前之衣穿殮，則須剪去鈕扣、布袋。最后，在死者肩上斜掛“招魂袋”一只，內(nèi)置扇子、鏡子、毛巾、火柴、銀錠及從死者身上剪下的指甲、趾甲等物，入棺時須由長子捧頭，幼子抬腳，請?zhí)Р臅?司殯葬事務的專業(yè)組織)協(xié)助之。遺體入棺后，親友們由長子為首，依次男女長幼，環(huán)棺木走一圈，以示向逝者告別。然后將佩在胸前貼心的棉花小球取下，集中放入“招魂袋”中。
入殮還須備小型墊褥蓋被，在棺內(nèi)層層鋪蓋，均由女兒籌辦。全部衣褲鞋帽，在殮尸前須先穿在長子身上，然后用秤稱之，抬材夫邊秤邊問：“百兩六斤四給哪個穿?”長子則答：“給我爹穿”等等。其原意是“繁重的死難災禍，全由先人一擔挑走，以解脫晦氣�！�
入殮封棺后至出殯前，棺下明燈不滅，堂上香燭點燃，每日輪番值夜守護，凌晨五更女眷必早起上香舉哀，每日三餐上供飯菜致祭，天井豎竹竿掛魂幡，大門口釘麻布作“門孝”。較富裕人家，每日請道士吹打外，還雇老年人念佛。
出殯。一般年高尊長停柩三五天后出殯，具體日子還得請堪輿家擇定，其要點一是要單日，二是與家長或長子等主要家人的干支不犯沖。出殯俗稱“出喪”，多定在早晨日出之先，起柩前要供祭、舉哀。先由抬材夫用短桿抬出戶外百步，把靈柩擱在凳上，然后裝長桿，4人或8人扛抬。如至墓地有水路可通，則抬上船運。后改用車載。靈柩行進，必雇請和尚道士吹打送行，前有“引路幡”兩支，由童男女執(zhí)之前，或插于船頭車首，幡上常見題句是“金童前引路”，“玉女送歸山”。
扶柩出戶外百步處，長子手捧逝者牌位在旁人打傘遮蔽下亦隨僧道送出，舊時對立牌位亦有一番禮儀：牌位俗稱“木主”，用木材制成，請有一定功名的先生在靈堂書寫，正面寫逝者頭銜，榮譽尊號及姓名。背面寫逝者生卒時間、簡歷、子女配偶姓氏與安葬之地。書寫木主時子女及兒媳必須穿孝服跪伏于周圍。木主正面寫到“某某亡靈主”的“主”字時，要先寫成“王”待正反面全部書寫完畢后，再用珠筆在上面加點，俗稱“點主”。此時先生出吉語贊之，跪伏者才舉哀起立，將木主供于靈堂正中。出殯時隨靈柩送至葬地，然后迎回送入祠堂，香火廳供奉，或放置于中堂高處。
出殯隊伍行進，例由路幡前引，后為靈柩，長子或女婿捧木主繼之，全體送喪眷屬，一律白衣素服，腰縛草繩，手持喪杖(竹枝杖，俗稱“哭喪棒”)跟隨，最后為僧道吹打簇擁，一路上除鑼鼓聲、爆仗聲喧鬧外，還撒紙錢或焚化銀錠，俗稱“燒買路錢”至墓地，先祀山神，并舉行入塘儀式，不外乎僧道誦經(jīng)吹打，送喪者舉哀跪拜。封墓后，幡插墳頭，喪杖置于墳前行祭墓禮，同時尚須向四周鄰近舊墳燒紙澆奠之，以示為逝者通“睦鄰”友好。
出喪隊伍返回時須循原路，先后次序亦如來時，樂隊引路，眷屬在后，惟不鳴爆仗，不燒“買路錢”。抵家后安置木主，祭告祖宗，洗臉。向例：喪家必須于出殯回來之中午，備“豆腐飯”一餐回喪飯，廣招族人或同村人前來會餐，俗稱“吃豆腐飯”，但實際上并不限定豆腐素食，往往葷素皆備，甚至以豐盛酒宴，并每人送給白布一方。
此后，尚有“做七”、“轉煞”等禮儀習俗，所謂“做七”，即逝世后每隔7天即舉行一次祭禮，一般作羹飯，焚銀錠作祭，但中產(chǎn)以上人家每延請僧道做道場超度亡靈，所謂“七七敲，八八做”即百日算是一種排場。特別是做第五七則更講究，此時必做道場，資費例由出嫁女兒承當。是日僧道誦經(jīng)吹打通宵達旦，于下半夜開始尚有在院中設“望鄉(xiāng)臺”(搭桌，立傘，豎靈位)招魂望鄉(xiāng)之俗。
“轉煞”，迷信認為人死后尚不知死，到一定時間化為“煞”(兇神)回到家中來看看，才知已死，故又叫“回煞”。這回煞之日期在死后18天之內(nèi)，由星命家根據(jù)死者逝世當日的干支推算出來，通知喪家按時準備。是日將死者臥室陳設如生前，列祭席款待“煞神”，燭光閃爍，香煙繚繞。家屬提前回避。半夜過后道士吹打作場以逐煞神，此即所謂的“轉煞”。此俗，為舊時民間喪禮中之插曲。
舊時通行土葬，先將遺體入殮，然后埋入土中。一般民家釘一口薄棺盛殮，出殯時臨時挖坑下棺，用石灰泥沙覆蓋打?qū)嵲靿�。較富裕人家，棺材在生前預制，俗稱“壽材”，選擇堅木，最好的稱“擂轉三”，即選用巨材，棺材底、蓋及側墻各用三棵粗木拼成，制成的棺材也特別高大，并用生漆(一種天然樹脂)拌和瓷、瓦粉末或以生桐油拌石灰填抹縫隙，多次油漆，使材板擊之出金石聲。一般平民則用杉木拼制，油漆也較簡單。解放后，提倡節(jié)儉，木材供應緊張，棺材利用舊木材料制作，70年代農(nóng)用船只改用水泥船代替，退下來的破舊木船，成為制做棺材的主要材料。一度還用鋸木屑制作的棺材板，也有用水泥制作。
墳墓。盛行生前預建，俗稱“壽槨”、“生槨”。形制有用磚砌的稱“洞墳”，有用石板拼造的稱“石槨”。一般都為夫妻雙穴合墳。人死后臨時建造的形制也一樣。到20世紀80年代更用多彩瓷磚貼面，并嵌瓷版遺像，用花崗巖鋪地作墓碑。一般墳墓占地十幾、幾十平方米，有的墳前設祭臺、拜壇，占地就更多了。舊時，上山建墳要出錢買地，平民圖簡省，一般都在自家的田頭地角建墳安葬，自家沒有土地的，由族內(nèi)公田賜葬，故田間平原到處可見荒丘墳墩。
農(nóng)村人死入葬尚有許多禁忌，如風水、年向不利，3月、6月9月不能入土等。等亡靈忌日做一周年、三周年、十周年、廿周年、陰壽至百歲，忌日祭祀等活動。
解放后，反對封建迷信，倡導移風易俗。從60年代末興建火葬場起，至1997年發(fā)出加強殯葬管理的通告，對城鄉(xiāng)實行殯葬改革。堅持尸體火化，舊時的“抬材會”已不復存在。出殯已不用僧道引路，一般雇樂隊送行。孝衣孝服改用黑紗條、白紙花代替，廢除迷信品，改送花圈致哀。回贈品不用白布，改發(fā)白毛巾一條。惟遣人報喪，移尸中堂，“吃豆腐飯”(實際是豐盛的喪宴)及七七致祭等遺風尚存。單位干部、職工去世，多舉行追悼會或遺體告別儀式，既隆重又簡化。一些老干部、老黨員響應政府號召，倡議不開追悼會，不舉行告別儀式，使喪事再進一步從簡。
